La vérité est une, bien que multiples soient ses formes
Que signifie ce terme "Non dualité, ou Advaita ?"
Mais avant cela,que signifie "la dualité" ?
Le Deux implique à la fois la complémentarité et la division. La dualité c’est la tendance de l‘homme à créer dans son esprit une autre réalité que la Réalité.
Il crée en permanence un autre monde dans lequel il justifie tout et surtout il nie ce qui ne lui convient pas !
L’homme se met alors à penser le monde plutot que de le voir de façon directe.
Ce mécanisme est mis en place par le mental.
La discipline transmise par l’Advaita Vedānta mène à se libérer de cette illusion.
Le mental ne recherche que l’agréable et fuit le désagréable.
Cette attitude mène à des tensions , des conflits et font de la vie un combat continuel contre la vie qui est. De ses tensions mentales naissent des insatisfactions et des souffrances.
Être libre du Mental, voilà ce qui est proposé par la voie Spirituelle de l'Adaita-védanta ! L'homme qui est libre du mental et qui est présent totalement à la vie, sans jugement, est appelé un sage éveillé.
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Tout être humain est la pure conscience, la pure béatitude, mais le mental crée l'illusion d'une individualité séparée..
Depuis des siecles le message non-duel est porté par deux traditions: l'Advaita shivaïste et le Vishistadvaita. L'un représentant la non-dualité stricte et l'autre la non-dualité qualifiée
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Leur message universel est simple :
notre moi n'est rien et en même temps il est l’absolu lui-même.
Leur démarche expose la vraie nature du Soi.
Il indique les processus favorisant la (re)connaissance de cette vérité que nous sommes: clarté inéfable de l’Être.
Nous sommes déjà libres, et nous pouvons le découvrir en ramenant notre attention sur la Conscience d'être.
La reconnaissance de l'absolu permet de se désindentifier de l’irréel.
L'Absolu
Cet Absolu est pure présence non-duelle.
Il ne peut pas y avoir de distinction réelle entre l'absolu et le relatif,
sinon l'absolu n'est plus absolu.
Si on dit l'absolu et le relatif, cela signifie : ici l'absolu s'arrête et là le relatif commence;
cet absolu ne peut donc plus être considéré comme absolu.
L'absolu contient le relatif, mais le relatif ne peut pas exister sans l'absolu.
Le relatif est la manifestation de l'absolu.
Il n'y a pas d'un côté l'océan et de l'autre les vagues.
L'océan est manifesté dans les vagues, les vagues sont dans l'océan.
L'Un
Cette conscience de l'Absolu est le but de tous les yogas.
En cet état, le moi n'est plus, seul l'être demeure.
La réalité de la dimension non-duelle peut se révéler pendant à une très très profonde relaxation... consciente, qui correspond à un total lâcher-prise, appelé aussi l'Abandon.
En effet, en vivant l’instant présent, totalement détendu, l'esprit libre, nous avons le ressenti essentiel que tout est un.
Il n'y a plus de projections du mental.
La sensation du moi s'évanouit, seule demeure une pure présence d'être.
Présence qui est joie.
Cette intime présence d'être est notre nature originelle.
Nous pouvons la retrouver par la voie de la connaissance du coeur, ou Bhakti et Jnana se rejoignent, et qui nous donne naturellement accés à cette profondeur
où le moi individuel (atman) n'est pas séparé du Tout (Brahman)."
Ni pensée ni langage de l'esprit ne peut exprimer pleinement la Réalité -
Réalité qui est au-delà de la connaissance relative.
Toutes les perceptions mentales ne sont que des vérités partielles,
aussi ne pourront-elles jamais exprimer pleinement la réalité transcendante
qui est joie infinie.
Ce moment où la grâce emplit tout
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Derrière les apparences diverses de l’univers,
se trouve la réalité d’une Conscience unique.
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Cela commence par un questionnement.
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La Non-dualité, Advaita, désigne l'unité primordiale qui sous-tend la diversité apparente du monde.
L'originalité et le grand intérêt de l’Advaïta est que vous n’avez aucun besoin d’une formation, aucun besoin de croire en quoi que ce soit. Il suffit d’avoir l’aspiration de se connaître soi-même pour réaliser la Vérité de l'Advaita. Cependant un grand sérieux et un profond engagement sont requis.
A l'origine une expérience, un dévoilement
1. Nous sommes Conscience pure.
2. Avant que les objets ne soient, la Conscience pure est.
3. Alors que les objets sont perçus, la Conscience pure est.
4. Quand les objets disparaissent, la Conscience pure demeure inaffectée.
5. En dehors de la Conscience pure, il n’est rien.
6. Au sein de la Conscience pure réside le pouvoir qui projette les objets.
7. Lorsque les objets sont projetés, la Conscience pure est joie.
8. Lorsque les objets disparaissent, la conscience pure demeure joie.
9. La conscience des objets est l’Univers.
10. La conscience de l’absence d’objets est Plénitude.
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Quoi qu'il semble se passer
Sachez que cela s'applique uniquement au corps-esprit
C'est le jeu de la conscience
Le Soi n'est affecté en rien. Le Soi demeure
Il est Pure Connaissance. Pure Présence
AVADHUTA GITA
La Réalité est seule partout égale, disent les sages.
Et c'est en renonçant aux passions
que la pensée cesse d'être une ou multiple.
Les textes sacrés nous disent de mille façons
que tout cet univers, du ciel jusqu'à la terre,
n'est que l'eau d'un mirage.
Si tu es identique à l'Un, égal en toute chose,
pourquoi pleurer, Ô Pensée, toi qui partout es la même ?
Quand il n'y plus rien, plus rien à rechercher,
il n'est plus rien, plus rien, à désirer.
C'est immergé dans la perception de l'égalité des choses,
c'est concentré et purifié
que l'Avadhuta dit la Réalité ultime.
Le mobile et l'immuable sont irréels,
Le visible et l'invisible sont irréels.
Si seule la Réalité est en soi,
Pourquoi pleurer, Ô Pensée, toi qui partout es la même ?
Ni espace dans la jarre,
ni jarre, ni corps ni âme,
nulle répartition entre cause et effet,
pourquoi pleurer, Ô Pensée, toi qui partout es la même ?
Père, mère, famille, race,
naissance, mort n'ont jamais pour moi d'existence.
Comment parler alors de passion et d'illusion ?
Ma nature est Béatitude, je suis libre.
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"Ce désir de liberté, d’amour, de vérité, ou de Dieu, doit être intense. Si vous désirez la liberté plus que tout, alors ce désir lui-même annihilera tous les autres désirs. C’est pourquoi le désir de réalisation doit être intense, et prioritaire. " (Priyananda)
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La soif de liberté doit être dévorante.
Mais, cela ne s’apprend ni ne s’acquiert, cela surgit des profondeurs de soi-même.
C’est la réalité qui vous interpelle
et c’est ce pressentiment qui vous dote d’une extraordinaire ardeur,
au point d’en emplir toute la conscience. C’est le reflet de la vérité.
Voir à travers nos pensées, permet de découvrir un espace de clarté et de paix,qui est au delà du mental.
Une présence transparente et une joie sans objet, émergent lorsque le mental s'appaise
et que l’on est simplement présent à ce qui est, dans l’instant, libre de toute identification.
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Ce que vous voyez et percevez est en vous et non à l'extérieur.
Vous n'êtes pas limité dans le corps.
Tous les yogas sont Un.
Il n'y a pas de Jnana yoga, sans Bhakti yoga.
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DANS TOUTE LES RELIGIONS,
il est dit que Dieu est l’omnipotent, l’omniprésent, et l’omniscient.
Ce qui veut dire qu'il est partout, et qu'il n'y a pas un endroit où il n'est pas.
Quelle place reste-t-il, pour un « moi » où Dieu ne serait pas ? .
Où vous situez-vous, si Dieu est toute présence ?
o
La relation avec le corps relâché était une des clefs de son enseignement. Elle servait de porte de passage pour l’accès au réel illimité dans une conscience multidirectionnelle, rendant la pédagogie du passage accessible à tout élève courageux et épris de liberté. Sa voie était progressive, directe mais aussi respectueuse de l’évolution en devenir de celui qui frappait à sa porte, mais il était sans concession pour des phrases toutes mâchées. Le rappel vers le corps était inlassablement évoqué.
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"Celui qui brûle de connaître sa vraie nature doit d'abord comprendre qu'il s'identifie par erreur aux objets : «je suis ceci», «je suis cela». Toute identification, tout état, est transitoire, par conséquent sans réalité. Identifier le «je » à ceci ou cela est la racine de l'ignorance. Demandez-vous ce qui est permanent au cours de toutes les phases de la vie. Vous découvrirez que la question : «qui suis-je?» n'a pas de réponse."
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"Lutter pour nous améliorer ou pour progresser ne fait que rajouter à la confusion."
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"Les conflits appartiennent à l'ego, pas à l'être humain. Dans votre vraie nature qui est unité aucun conflit n'est possible. Tension, rivalité, agressivité ne concernent que l'ego. "
Toutes les perceptions mentales ne sont que des vérités partielles,
aussi ne pourront-elles jamais exprimer pleinement la réalité transcendante
qui est joie infinie.
La Vivance, voie de la connaissance du coeur
Dès l'instant où cela est reconnu du point de vue transcendant...
naît la perception que je suis l'unique réalité ;
je suis le tout-pénétrant, le Soi, l' Atman.
Âme divine..
Je suis, nous sommes, toujours en vérité sans limite.
Nous portons tous en nous cette réalité,
mais nous l'avons oubliée.
La Vivance, la voie de la connaissance du coeur,
nous propose un processus
de rédouverte de notre réalité originelle.
La quête
Tout est déjà là
Tous nous pouvons le voir et le réaliser.
Alors nous atteindrons la paix.
L'enseignement de la voie du coeur est centré sur le Soi
et la perception du moi.
Le corps physique auquel nous nous identifions n'est pas notre identité .
Seul le Soi, l'âme, qui est la pure conscience d'être
doit-être trouvé grâce à une quête incessante.
Le Soi est silence, imperceptible par les sens et inconcevable par l'intellect.
C'est cette présence absolue qui seule Est et demeure immuable.
Tandis que tout se forme, se transforme et se déforme dans l'univers,
"le Soi" demeure en chacun.
La Vivance, démarche phénoménologique s'enracine, dans l'approche de l'Advaita Védanta et représente une voie de libération de la conscience duelle.
Connaissance unitive du coeur qui émane d'un être libéré de l'ego
L'advaita-védanta est la voie de la connaissance, fondée sur la discrimination entre le réel et l'irréel, l'absolu et l'éphémère...
La Conscience qui brille d'elle-même n'est pas le résultat d'un effort. Il n'est nul besoin d'essayer de faire quoi que ce soit, dans l'espoir que soudainement quelque chose se produise et qu'elle apparaisse.
La Conscience est toujours là, maintenant, qu'elle soit reconnue ou oubliée. Ce n'est pas quelque chose qui peut être créé ou détruit.
L’essentiel, c’est : ici, maintenant, vous êtes présent et vous êtes conscient d’être présent.
Réalisez que vous êtes la pure présence-conscience et soyez ce que vous êtes.
Nous pensons que nous devons atteindre quelque chose et puis, rester à ce niveau. Rendez-vous compte que vous ne l’avez absolument jamais quitté. Cela ne demande aucun effort. Vous n’avez rien à tenter, à atteindre, ou à saisir. Vous êtes cela..
"Je suis Cela, Je suis l'Atman".
"Ce que je vous donne c'est l'Atma yoga, pas la bhakti avec tous ses rituels"
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Dans l'advaita vedanta, de l'Inde, brahman - l'absolu - est dit sat-cit-ânanda,
c'est-à-dire Etre-Conscience-Béatitude.
Cette béatitude est éternelle (nityam), pleine (purnam). Nous la connaisons déja. Mais un voile nous la cache, nous sommes identifiés à notre personnalité éphémère.....
Ainsi,
la béatitude de l'éveil n'est pas à créer ;
elle est notre nature véritable.
Voilà qui est une bonne nouvelle!
Inutile de chercher le bonheur loin et à l'extérieur.
Il "suffit" de s'éveiller à notre vraie nature pour la connaitre.
Joie d'être! Joie qui vibre dans l'être, jubile dans l'Ouvert, vibre à chaque instant.
Joie sans cause, sans pourquoi, sans raison, gratuite et libre.
Joie spacieuse, immense qui s'élance sans se quitter, qui rayonne sans s'amoindrir,
à l'image de celle du tout petit enfant qui ouvre ses grands yeux purs sur le monde.
Cependant l'irruption de la non-dualité dans notre vie ne peut être le résultat d’une quête de l'ego...
Ce ne serait qu’une forme d'encombrement, de conditionnement et d’agitation pour perpétuer les avidités de devenir.
Toute velléité de devenir quoi que ce soit, y compris quelqu’un de libre, ne fait qu’ajouter de l'insatisfaction à notre vie.
Ultimement, il n'y a rien à atteindre, rien à devenir, aucun obstacle à vaincre, seulement des occasions d'émerveillement.
Ni idéal à suivre, ni comportement à adopter, ni technique à pratiquer, mais un total lâcher-prise à vivre!
Lâcher prise qui conduit à une ouverture essentielle,
ouverture de l'esprit dans un premier temps, puis ouverture du coeur.
Les émotions et les sentiments sont l’expression de l’Être universel.
Mais aussi toutes les actions, les pensées, les désirs, tout est inclus dans cette merveilleuse expression de l’Être.
L’Advaïta ne se focalise pas sur un mouvement particulier.
Emotions et pensées s’expriment, et disparaissent.
Celui qui est éveillé à la Vérité n’est plus identifié quelque pensée ou émotion. Il ne souffre plus d’aucune insatisfaction car il est libre de toute attente.
Il est un avec le courant naturel de la manifestation.
Bien que des conditionnements puissent encore se manifester, il est libre d'eux.
la sérénité stable, les derniers désirs de l'ego s'évanouissent.
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La Présence qui illumine ne te rend pas seulement libre,
elle te montre aussi clairement que ce que tu es,
est merveille
Comprenez, ressentez,
